民间艺术：

        一、耍龙：是春节期间传统的娱乐活动，主要在县城及城郊村寨举行，尤以县城热闹。农历正月初，县城各街道的“龙灯会”开始扎龙、送帖。用竹条、铁丝绑扎龙架子，龙头至尾工11节，外糊白纸或绸布，上绘彩色鳞甲。初六开始出灯耍龙，龙头至尾节内点蜡，一人执举一节，锣、钹、鼓敲击开道，红宝灯在前引路，恭贺接贴人家，龙到接贴人家。红宝灯举于门首，龙头正向，一人四句恭贺，众人应和，接龙人家以红封作谢，也有的为龙头挂红做谢，谢毕，开始耍龙，龙头随红宝灯上下左右舞动，各节依次追随，接龙人家围龙施放爆竹烟花。正月十五晚，各街龙灯沿街道玩耍，龙灯到处，锣鼓震天，烟花交织。至夜，各路龙灯汇聚地势宽阔之处围耍，龙随灯舞，上下翻腾，一时铁水花、牛角烟花、魔术烟花、鞭炮一齐冲向龙灯，耍龙进入高潮，夜空五彩缤纷，观者人山人海。

         二、耍花灯：普定花灯属贵州西路花灯，流行于汉族居住地，清朝，已有灯班活动。玩花灯主要在春节期间进行，一个灯班称为“一拨”，由一个村或几个村的人组成。玩灯前扎制各种彩灯。花灯角色有丑角（唐二）、小旦（幺妹）、老旦（老妇），解放前均由男子装扮，解放后逐渐有女子参加。玩灯时，手耍扇子和巾帕，边歌边舞，时唱时舞，唱段为民歌俗调，白话皆用方言土语，内容简短，无完整情节，唱与白诙谐有趣，多用恭贺，吉祥语言玩灯中，丑角矮桩下蹲有“螃蟹行”、“耗子蹬腿”；歌舞歌不离口。手不离扇帕。玩灯过程一般有亮灯、出灯、参土地、开山门、开寨门、开财门、盘灯、对白、睬场、搭上咐、歌舞、小戏、参桌子、参果盘、测盘子、参门神、扫场等，用二胡、月琴、锣鼓做伴。1958年，花灯搬上舞台。1978年，演出花灯剧《桃花垭》，首次用灯光布景。80年代，常组织灯班参加节日庆祝游行表演。县内民间花灯艺人较多，石头堡徐文华玩花灯60余年，扮演的老旦形象惟妙惟肖，多次参加省、地文艺演出。

        地戏：主要在县城东南部汉族居住地区，演出多在农历正月举行，解放前称为“跳神”。地戏多以大村寨组班，没班专跳一台戏，演员少则数十人，多则上百人。80年代中期，在一些大型庆典活动中，地戏也参加表演。地戏具有浓厚的迷信色彩，“开箱”“封箱”都有整套仪式和严格的规定。地戏脸壳为彩绘木雕，分文武老少女五种，称“五色相”，武将威严刚劲，少将文雅端庄，老将和颜面善，女将柔丽存刚，没堂地戏脸壳七八十面，多则百余面。剧中角色皆有男子扮演，演出地点一般选择村头坝子，表演时，演员头顶青纱，戴脸壳、腰系战裙，背插四面小旗子，武将顶插箐鸡尾手持刀矛，在锣鼓伴奏声中边唱边舞，动作粗粗犷，唱腔高亢，曲谱单调，反复两句，主将领唱，部将附和。剧目有《三国》《三下河东》《杨家将》《五虎平南》《罗通扫北》等。

         芦笙舞：是苗族的喜好的一种传统舞蹈，吹笙与跳舞结合，于丧事、祭祀嫁娶或娱乐等场合吹跳。有一人吹笙众人跳，也有二、四、六、八人成队配跳。舞蹈动作有鹞子翻身、黄鹰展翅、金机拉米、公鸡打架、斗牛、滚绣球、倒挂金钩、轻功踩碗、倒立、跨黄河等百余种。1956年，坪上区硝硐乡苗族熊玉林参加贵州省芦笙舞表演后到北京参加演出，得到党和国家领导人周恩来接见，1957年熊玉林出国参加在莫斯科召开的第三届世界青年联欢会，并作表演。

           曲调：苗族芦笙曲调有舞曲、跳花曲、进行曲、抒情曲、祭祀曲。舞曲节奏轻快、跳跃奔放；丧葬曲调抒情、悲哀凄切、如泣如诉。唢呐曲调广泛流于苗族、布依族及县境北部汉族居住地区，有平谱、草谱、花谱、草代花、激山谱、倒四六扣等，用于祝贺、迎亲、送客、询问、谢意、过街、丧葬等。小号唢呐音调谐和，大号唢呐声音高度相距三度。铜鼓调流行于布依族居住地区，分12曲，仿一年12个月时令而作，没月一曲。婚期、喜庆、丧葬、扫寨时敲击，芒锣、手釵伴之。萧、琴、笛、口弦、木叶等曲调以抒情无助，一般用于青年男女社交场合。

　　　渲染：是县内苗族、布依族喜爱的传统工艺。解放前用麻布作底料，解放后，逐渐增加棉、绸、涤等。制作过程分绘画、渍染、去蜡。图案多为几何图形、人物、山水、花卉 、鸟兽、鱼虫、构图明快粗犷、古朴典雅。成品有被面、垫单、衣裙、背扇、桌布、门窗帘等。

            雕刻：分石雕和木雕两类。石雕有浮雕几镂空雕，主要在庙宇、古建筑、墓碑、岩壁上，图案有龙凤、人物、鸟兽、鱼虫、花卉等。马官石雕艺人任洪清雕刻工艺驰名安顺、普定等地，“双龙抱柱”“双凤朝阳”“二龙抢宝”“飞风衔书”“野鹿衔花”“八仙过海”“二十四孝”等是其代表作品。木雕主要雕在家具、门窗、神龛、柱梁、挑斗上、有龙凤、人物、鸟兽、花草、林木、鱼虫等图案。白岩讲义寨村赵继周精通粗细墨法，木雕手艺精巧，“喜鹊登梅”“葡萄满架”“双凤朝阳”“百鸟图”等主要作品。

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